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　　民俗是人民群眾在特定空間的群體創花蓮住宿造和顯現花蓮民宿，是一種文化的建構，因而具有建構性花蓮民宿推薦和空間性。民俗的“建構性”正是強調民俗空間的“人工” 性質、“人文”性質。這種人工和人文性質的獨特之處在於其具有傳統性，因而，民俗空間的建構是一種依據傳統的建構。

　　特定的民俗事件總是與特定空間聯系在一起的。而那些空間感特別強的民俗事件則常通過空間本身來表達其禮俗意義。

　　如《禮記》: “祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。祭日於東，祭月於西，以別內外，以端其位。日出於東，月生於西，陰陽長短，終始相巡，以致天下之和”，通過對不同祭祀空間的選擇來表達“祭”的不同對像和目的。《禮記》又載：伯高死後，有人向孔子花蓮住宿推薦報喪，孔子接喪後敘說了對待親疏不同的人行哭禮的位置: “吾惡乎哭諸? 吾惡乎哭諸? 兄弟，吾哭諸廟，父之友，吾哭諸廟門之外，師，吾哭諸寢，朋友。吾哭諸寢門之外，所知，吾哭諸野。於野則已疏，於寢則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。”可見周禮喪俗中，不同位置的“哭”意義也各不相同。又如《儀禮》“士冠禮”中行禮之人時左時右，時東時西，空間位置的不斷移動，都代表了中國禮俗對空間的重視和民俗空間在禮俗事件中的重要意義。由此可知，民俗具有空間性。